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卍-불법을만나고/卍-불교자료실1487

금강반야바라밀경 18 -금강반야바라밀경 18- 體同觀分 須菩堤,於意云何 如來有肉眼不.如是 世尊,如來有肉眼.須菩堤,於意云何 如來有天眼不.如是世尊,如來有天眼.須菩堤,於意云何,如來有蕙眼不.如是 世尊 如來有蕙眼.須菩堤,於意云何 如來有法眼不.如是世尊 如來有法眼須菩堤,於意云何 如來有佛眼不. 如是 .. 2017. 4. 26.
금강반야바라밀경 19 -금강반야바라밀경 19- 法界通化分 須菩堤 於意云何. 若有人 滿三千大千 世界七寶 以用布施 是人 以是因緣 得福多不. 如是世尊 此人 以是因緣 得福甚多. 須菩堤,若福德有實 如來佛說 得福德多 以福德無故 如來說 得福德多. 제19장:- 법계는 널리 통해 중생을 교화함. "수보리여! 너는 어떻.. 2017. 4. 26.
금강반야바라밀경 20 -금강반야바라밀경 20- 離色離相分 須菩堤,於意云何 佛可以具足色身見不. 不也世尊 如來 不應以具足色身見 何以故 如來說具足色身 卽非具足色身 是名具足色身.須菩堤,於意云何 如來可以具足諸相見不.不也 世尊 如來 不應以具足諸相見 何以故 .. 2017. 4. 26.
금강반야바라밀경 21 -금강반야바라밀경 21- 非說所說分 須菩堤汝勿謂如來作是念 我當有所說法 莫作是念.何以故 若人言 如來有 所說法 卽爲謗佛 不能解我所說故.須菩堤 說法者無法可說 是名說法.爾時,慧明 須菩堤 白佛言 世尊,頗有衆生 於未來世 聞說是法 生信心不.佛言 須菩堤,彼非衆生 何以.. 2017. 4. 26.
금강반야바라밀경 22 -금강반야바라밀경 22- 無法可得分 須菩堤 白佛言 世尊,佛得阿?多羅三必 三菩堤 爲無所得耶. 佛言 如是如是 須菩堤, 我於 阿?多羅三必 三菩堤 乃至 無有少法可得 是名 阿?多羅三必 三菩堤. 제 22 장 : 법은 가히 얻을 것이 없음 수보리가 부처님께 여쭈었다. "부처님이시여! 부처님께서 아.. 2017. 4. 26.
금강반야바라밀경 23 -금강반야바라밀경 23- 淨心行善分 復次須菩堤, 是法平等 無有高下 是名 阿?多羅三必三菩堤.以無我無人無衆生 無壽者 修一切善法 卽得阿?多羅三必三菩堤. 須菩堤,所言善法者 如來說 卽非善法 是名善法. 제23장:- 사상(四相)을 버리고 마음을 맑게 하여 선법(善法)을 행함. ".. 2017. 4. 26.
금강반야바라밀경 24 -금강반야바라밀경 24- 福智無比分 須菩堤,若三千大千世界中 所有諸 須彌山王 如是等七寶聚 有人持用 布施 若人以此般若波羅蜜經 乃至 四句偈等 受持讀誦 爲他人說 於前福德 百分不及一 百千萬億分 乃至 算數比喩 所不能及. 제24장:- 이 경을 갖는 복과 지혜는 비할 .. 2017. 4. 26.
금강반야바라밀경 25 -금강반야바라밀경 25- 須菩堤,於意云何 汝等勿爲如來 作是念 我當度衆生 須菩堤 莫作是念 何以故 實無有衆生如來度者若有衆生如來度者如來卽有我人衆生壽者 須菩堤,如來說 有我者 卽非有我 而凡夫之人 以爲有我 須菩堤凡夫者如來說卽非凡夫是名凡夫. 제25장:- 부처와 중생은 둘이 아.. 2017. 4. 26.
금강반야바라밀경 26 -금강반야바라밀경 26- 法身非相分 須菩堤於意云何可以三十二相觀如來不. 須菩堤言 如是如是 以三十二相觀如來.佛言須菩堤若以三十二相觀如來者轉輪聖王卽是如來.須菩堤白佛言世尊如我解 佛所說義不應以三十二相觀如來.爾時 世尊而說偈言.若以色見我 以音聲求我 是人行邪道.. 2017. 4. 26.
금강반야바라밀경 27 -금강반야바라밀경 27- 無斷無滅分 須菩堤汝若作是念如來不以具足相故得 阿?多羅三必三菩堤須菩堤莫作是念 如來不以具足相故 得阿?多羅三必三菩堤.須菩堤,汝若作是念 發 阿?多羅三必三菩堤心者 說諸法 斷滅莫作是念 何以故.發阿?多羅三必三菩堤心者 於法 不說斷滅相. 제 27 장:- 법에.. 2017. 4. 26.
금강반야바라밀경 28 -금강반야바라밀경 28- 不受不貪分 須菩堤若菩薩以滿恒河沙等世界七寶持 用布施若復有人知一切法無我得成於人 此菩薩勝前菩薩所得功德何以故 須菩堤以諸菩薩不受福德故.須菩堤白 佛言 世尊,云何菩薩不受福德 須菩堤,菩薩所作福德不應.. 2017. 4. 26.
금강반야바라밀경 29 -금강반야바라밀경 29- 威儀寂靜分 須菩堤若有人言如來若來若去若坐若臥 是人不解我所說義.何以故如來者無 從來亦無所去故名如來. 제 29 장 : 부처님의 행위는 적정해 오고 감이 없음. "수보리여! 만약 어떤 사람이 말하되, 여래가 온다거나 간다거나, 앉거나 눕는다고 하면, 이 사.. 2017. 4. 26.
금강반야바라밀경 30 -금강반야바라밀경 30- 須菩堤若善男子善女人以三千大千世界 碎爲微塵於意云何.是微塵衆寧爲多不.甚多世尊何以故若是微塵衆實有者佛卽不說是微塵衆所以者何,佛說微塵衆卽 非微塵衆是名微塵衆.世尊,如來所說 三千大千世界卽非世界是名世界 何以故 若世界實有者卽是一.. 2017. 4. 26.
금강반야바라밀경 31 -금강반야바라밀경 31- 31 知見不生分 須菩堤若人言佛說我見人見衆生見 壽者見須菩堤於意云何是人解我所說 義不.不也世尊是人不解如來所說義 何以故.世尊說我見人見衆生見壽者見 卽非我見人見衆生見壽者見是名 我見 人見 衆生見 壽者見.須菩堤,發阿?多羅三必三.. 2017. 4. 26.
법당 출입 예절 2017. 4. 26.
마하반야바라밀다심경 뜻 풀이 ? -마하반야바라밀다심경 뜻 풀이 ?- -본문- 摩訶般若波羅蜜多心經 마하반야바라밀다심경 위대한 지혜로 깨달음에 이르는 가장 중요한 가르침. -주석- 마하(摩訶) 산스크리트(Sanskrit)어 마하(maha)의 음(音)역으로 크다, 많다 를 뜻하는 말입니다. 반야(般若) 산스크리트(Sanskrit)어 프라즈냐(prajna)의 음(音)역으로 생명 내부의 움직임 속에서 절로 솟아나는 지혜. 법의 이치를 깨달은 최상의 지혜를 뜻하는 말입니다. 어쩌면 원초적인 지혜라고 말하는 것이 좋을 것 같습니다. 바라밀다(波羅蜜多) 산스크리트(Sanskrit)어 파라미타(parammita)의 음(音)역으로 완성이라는 의미가 됩니다. 파람과 이타를 따로 떼어서 해석하면(param + ita)가 되고 깨달음의 저 언덕에 이르는 상태.. 2017. 4. 26.
제행무상(諸行無常) 卍-제행무상(諸行無常)-卍 세상의 모든 것이 다 변한다는 뜻이다. 그 어떤 것도 이 세상에서 단 한 순간의 머무름도 없이 변한다는 것을 가리킨다. 제행, 곧 생멸(生滅)변화하는 모든 현상은 정신이나 물질 그 어느 것을 막론하고 변화한다는 원리이다. 어느것 하나라도 변하지 않는 것이 .. 2017. 4. 26.
사찰에서의 호칭 사찰의 스님은 따로 계급이 있는 것이 아니라 수행의 정도와 법랍 등에 따른 명칭을 칭호 또는 호칭이라고 하며, 맡은 바 직책을 소임이라고 하고, 이 소임을 적어둔 것을 용상방(龍象榜)이라고 한다. 사찰스님들의 칭호와 소임 1. 고승(高僧)에 대한 호칭 祖師(조사): 석가모니부처님의 정.. 2017. 4. 26.
성불 하세요.(). 卍-성불 하세요.-卍 석가모니 부처님께서는 완전한 깨달음을 이루시기 전에 여러 가지 수행을 하셨습니다. 그것은 부처님께서는 육체의 고행과 정신의 수행이라는 양극단의 수행법을 버리고 육체와 정신수행의 어디에도 국한되지 않는 인간의 무한한 자유와 고통 없이 편안한 행복을 찾.. 2017. 4. 26.
거사와 처사의 올바른 이해 卍-거사와 처사의 올바른 이해.-卍 조선시대에는 숭유억불(崇儒抑佛)정책으로 많은 사찰이 깊은 산중으로 들어가 몇몇 스님들과 부녀자들에 의하여 간신히 명맥을 유지해온 것이 사실이다. 그 시대에 남자들이 절에 간다는 것은 뜻이 있어 출가를 결심한 사람을 제외 하고는, 그야말로 .. 2017. 4. 26.
알아두면 좋은 불자상식 알아두면 좋은 불자상식 ▣ 사찰의 문 1.일주문 * 절 입구에 양쪽 하나씩의 기둥으로 세워진 건물 * 일주문을 경계로 문밖을 속계, 문안을 진계라 부름 2.천왕문 * 부처님의 세계를 지키는 사천왕을 모신 문 : 일명 봉황문 * 동쪽에 지국천왕-비파 가짐 * 서쪽에 광목천왕-여의주,새끼줄 가짐 .. 2017. 4. 26.
육도윤회2 卍-육도윤회-卍 중생들은 자신들이 지은 업(業)에 따라 여섯 가지 세계에 태어나고 죽는 것을 계속 반복합니다. 이것을 육도윤회(六道輪廻)라고 합니다. 여섯 가지 세계를 수레바퀴 돌듯이 계속 돈다는 의미지요. 천상, 인간, 수라, 축생, 아귀, 지옥의 세계를 끊임없이 반복해서 태어나고 .. 2017. 4. 26.
육도윤회 卍-육도윤회-卍 육도 윤회 윤회란 수레바퀴가 돌고 돌아 회전하듯이 태어났다 죽고, 또 죽었다가 다시 태어나는 과정을 수없이 반복하면서 자신이 지은 업력에 따라 지옥 아귀 축생 아수라 인간 천상의 여섯 갈래 길을 계속 돌아다니는 고뇌의 세계를 말합니다. 1. 지 옥 중생들이 자기가 .. 2017. 4. 26.
생전예수재의 의미 卍-생전예수재의 의미-卍 생전에 극락왕생 공덕 쌓는 의식 49재나 수륙재가 죽은 자의 명복을 빌고 영가가 극락왕생할 수 있도록 기원하는 의식인데 비해 예수재는 살아있는 동안 공덕을 미리 닦아 죽은 후에 지옥 등 고통세계에 떨어지지 않고 극락왕생하도록 기원하는 의식이다. 예수.. 2017. 4. 26.
보왕삼매론 1 卍-보왕삼매론 1-卍 첫째, 몸에 병 없기를 바라지 말라. 몸에 병이 없으면 탐욕이 생기기 쉽다. 그래서 성인이 말씀하기를 '병고(病苦)로써 양약(良藥)을 삼으라' 하셨느니라. [해설] 이 몸뚱이라는것은 지수화풍(地水火風)의 네 가지로 이뤄졌다고 합니다. 또 인간의 존재는 반야심경에 나.. 2017. 4. 26.
보왕삼매론 2 卍-보왕삼매론 2-卍 둘째, 세상살이에 곤란 없기를 바라지 말라. 세상살이에 곤란이 없으면 제 잘난 체하는 마음과 사치한 마음이 일어난다. 그래서 성인이 말씀하기를 '근심과 곤란으로써 세상을 살아가라'하셨느니라. [해설] 이 세상을 고해라 합니다. 고통의 바다라고 하죠. 사바세계란.. 2017. 4. 26.
보왕삼매론 3 卍-보왕삼매론 3-卍 셋째, 공부하는 데에 마음에 장애 없기를 바라지 말라. 마음에 장애가 없으면 배우는 것이 넘치게 된다. 그래서 성인이 말씀하기를 '장애 속에서 해탈을 얻으라'하셨느니라. [해설] 공부라는 것은 꼭 스님이나 신도들이 정진하는 것만 뜻하는 게 아닙니다. 이건 현재의 .. 2017. 4. 26.
보왕삼매론 4 卍-보왕삼매론 4-卍 넷째, 수행하는 데에 마(魔)없기를 바라지 말라. 수행하는 데에 마가 없으면 서원이 굳건해지지 못한다. 그래서 성인이 말씀하기를 '모든 마군으로써 수행을 도와주는 벗을 삼으라'하셨느니라. [해석] 마가 무엇일까요? 나쁜 것이죠. 잠잠하게 정진하고 싶은데 늘 졸음.. 2017. 4. 26.
보왕삼매론5 卍-보왕삼매론5-卍 다섯째, 일을 계획하되 쉽게 되기를 바라지 말라. 일이 쉽게 풀리면 뜻이 경솔해지기 쉽다. 그래서 성인이 말씀하기를 '많은 세월을 두고 일을 성취하라' 하셨느니라. [해설] 모든 일이 너무 쉽게 되면 재미도 없고 내실이 튼튼 하지도않아 보람도 못느끼고 보기에도 좋.. 2017. 4. 26.
보왕삼매론 6 卍-보왕삼매론 6-卍 여섯째, 친구를 사귀되 내가 이롭기를 바라지 말라. 내가 이롭고자 한다면 의리를 상하게 된다. 그래서 성인이 말씀하기를 '순결로써 사귐을 깊게 하라'하셨느니라. [해설] 친구란 다른 나를 말합니다. 또 다른 내 자신이라고 생각 해야 할것 입니다. 친구와 나를 다른 .. 2017. 4. 26.

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