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卍-불법을만나고/卍-불교자료실1487

화엄경 해설-제7강 화엄경의 내용 －제3회 6품 제7강 화엄경의 내용 －제3회 6품 제3회 6품은 수미산정의 제석천궁전에서 법혜보살에 의하여 십주법문이 설해지고 있다. 이곳에서 주목하게 하는 점으로서는 첫째, 보살의 주처이다. 십주의 자리는 어디이며 십주보살행은 어떠한 것인가? 둘째, 발심의 인과 연은 무엇이며, 초발심시변정.. 2019. 7. 19.
화엄경 해설-제8강 화엄경의 내용 －제4회 4품 제8강 화엄경의 내용 －제4회 4품 제4회 4품에서는《화엄경》의 유심설과 보살의 십바라밀행에 특히 주목하게 된다. 19. 승야마천궁품 세존께서 보리수 아래와 수미산 꼭대기를 떠나지 아니하시고 야마천궁으로 향하셨다. 야마천왕이 멀리서 보고 즉시 보연화장 사자좌를 만들고 맞이하.. 2019. 7. 19.
선 사상의 이해 선사상의 이해 선(禪) 선(禪)은 마음을 통하여 잡념을 일으키지 않는 것이며, 진정한 참 모습으로 돌아가는 실천과정이다. 선(禪)은 불가(佛家)의 고매한 수행방법 중의 하나이다. 석가모니께서 보리수 아래에서 대각(大覺)을 이루신 것도 선이 주종이었고, 영산회상에서 《법화경》법문.. 2019. 7. 18.
여래장 사상 여래장 사상 여래장은 여래의 씨라는 뜻으로 누구나 지니고 있는 여래의 가능성, 즉 모든 생명의 무한한 가능성을 설명하고 있다. (1)여래장의 의미 여래장(tathagata-garbha)은 여래의 씨라는 의미이다. 누구나 지니고 있는 여래의 가능성을 말하는 것이다. 이 사상은 《법화경》과 《열반경.. 2019. 7. 18.
유식 사상 유식 사상 유식을 흔히 마음의 불교 혹은 불교심리학이라고 한다. 불교만큼 마음을 심층 분석한 철학도 없는데, 그 가운데서도 유식사상은 최고봉이라 할 수 있다. 앞에서 설명한 중관 철학은 사물을 연기에 의지한 무자성으로 파악하고 실천적인 수행을 내세워 공(空)을 시현하는 것을 .. 2019. 7. 17.
유식 사상-십바라밀다(十波羅密多) 유식 사상-십바라밀다(十波羅密多)- 유식사상에서는 지(止)와 관(觀)에 대해서도 가르치고 있다. 여기서 지란 윤리적인 규범이며, 지식의 축척을 통한 지혜의 완성이다. 즉, 지혜가 관이며 지(止)라는 것은 윤리적인 실천을 의미한다. 이것은 십바라밀다로 설명이 된다. 육바라밀에서 4가.. 2019. 7. 17.
중관 사상 중관 사상 이제 반야사상이 중관사상(madhayamaka)으로 발전하는 과정을 살펴보자. 위에서 함께 살펴본 《반야심경》과 《금강경》등의 사상을 중관이라는 사고방식으로 크게 발전시킨 인물이 바로 용수(龍樹)이다. 용수는 기원 후 150∼250년경에 활약하신 분으로 불교에서 8종(宗)의 조사(.. 2019. 7. 17.
반야 사상 반야사상 반야란 사물의 피상적인 모습을 떠난, 절대 완전한 지혜라는 뜻이다. 즉, 현상의 본질을 파악하지 못하는 인간이 가장 완벽하고 이지적인 지혜의 눈을 지니게 되는 상태를 의미한다. 불교 내부에 대승불교운동이 일어나게 되면서 어떠한 사상적인 발전을 하게 되었을까. 대승불.. 2019. 7. 17.
반야사상-금강경 반야사상-금강경 금강경의 본디 명칭은《금강반야바라밀다경》이다. 혹은 《능단(能斷) 금강반야바라밀다경》이라고도 한다. 금강(vajracchedika)은 부처님의 반야지(智)를 비유한 것으로, 이 세상의 무엇으로도 깨뜨려지지 않으나, 이 세상의 무엇이든 깨뜨릴 수 있다는 뜻으로 사용된 것.. 2019. 7. 17.
Ⅰ.원효의 정토사상 Ⅰ.원효의 정토사상 들어가기 불자라면 출가자이든 재가불자이든 누구나 成佛 내지는 極樂往生을 바랄 것이다. 원효의 정토사상은 왕생에 관한 사상이라 할 수 있다. 특히 재가신자의 信心에 근거한 마음의 자세와 왕생을 연결시켜, 범부중생의 구제의 방편을 현실적으로 제시한 것이 .. 2019. 7. 16.
Ⅱ.원효의 정토관 Ⅱ.원효의 정토관 원효의 정토관은 크게 세 가지로 종합할 수 있다. 첫째는 각각 다른 淨土門에 대한 제사들의 의견을 和諍하고 있다는 것이고, 둘째는 각 정토 특성의 근거를 대부분 唯識論書에 두고 있으며, 셋째 중생이 모두 부처될 수 있다는 如來藏思想이 그 바탕을 이루고 있다는 .. 2019. 7. 16.
Ⅲ.원효의 왕생인설 Ⅲ.원효의 왕생인설 원효는 정토에 왕생하는 인에 대하여 正因과 助因등으로 구별하여 설하였다. 발보리심을 정인이라 하고, 십념 등을 조인이라 하였다. 발보리심을 정인이라 한 것은 담란 이래의 설을 이어받은 것이지만, 원효는 {무량수경}의 삼배가운데서 설한 발보리심을 열거하여 .. 2019. 7. 16.
우란분경 우란분경 이렇게 내가 들었다. 어느 때 부처님께서 사위국 기타숲 외로운 이 돕는 절에 계실 적에 대목건련이 비로소 여섯 가지 신통을 얻고 부모를 제도하여 젖먹이여 길러 준 은혜를 갚고자 하였다. 즉시에 도안(道眼)으로 세간을 관찰하니 그의 어머니는 죽어 아귀에 태어나 음식을 보.. 2019. 7. 16.
무량수경 해석. 무량수경 해석 無量壽經은 淨土三部經의 하나로 曹魏康僧의 鎧譯이다. 無量壽經은 上下 兩卷으로 되어 있어 上下 兩卷經이라고도 한다. 上卷에는 48願의 由來가 나오고 48願에 의해서 이루어진 極樂 世界의 莊嚴이 나온다. 下卷에서는 그러한 極樂 世界에 어떻게 往生하는가에 대하여 그.. 2019. 7. 12.
범망경 범망경 범망경 노사나불 설보살심지계품제십 (梵網經蘆舍那佛說菩薩心地戒品第十) 이 경은 2권으로 되어 있으며, 5세기 초에 구자국 출신의 구마라집이 한역한 것으로 보통 범망경이라 부르고 있습니다. 경명의 범망은 여러 부처가 중생들의 근기에 따라 가르침을 베풀되 빠짐이 없는 .. 2019. 7. 9.
대 비로자나 성불신변가지경 대 비로자나 성불신변가지경 「대일경」은 「대비로자나성불신변가지경」의 별칭으로서 7세기 중엽에 성립한 것으로 보입니다. 전체 7권 36품의 진언삼부경 중 하나입니다. 대일여래(비로자나불)가 체험한 성불의 경지와 비로자나불이 나타내 보여 주는 신변가지(身變加持)를 설하는 방.. 2019. 7. 9.
금강경의 완전한 이름은 「금강반야바라밀경」, 또는 「능단반야바라밀경」입니다. 금강경의 완전한 이름은 「금강반야바라밀경」, 또는 「능단반야바라밀경」입니다. 금강경의 완전한 이름은 「금강반야바라밀경」, 또는 「능단반야바라밀경」입니다. 600권의 「대반야경」가운데 제9회 제577권 「능단금강분」과 같은 것으로, 별도의 번역본들이 독자적인 경전으로 .. 2019. 7. 5.
아무 것도 모르는 사람도 “나무아미타불”을 부를 수 있는가? 아무 것도 모르는 사람도 “나무아미타불”을 부를 수 있는가? 질문: 아무 것도 모르는 사람이 “나무아미타불”을 부르는 것과 “나무아미타불”의 의미를 아는 사람이 부르는 것에는 차이가 있습니까? 대답: 대다수 중국인들은 “나무아미타불”이라는 이 명호에 대해 낯설지 않습니.. 2019. 7. 5.
능가경 능가경 「입능가경(入稜伽經)」은 보통 「능가경」이라고 부르는데, 모두 10권 18품으로 되어 있으며, 6세기 초 보리유지가 번역한 것입니다. 이 역본으로는 구나발타라가 번역한 「능가아발타라보경」과 실차난타가 번역한 「대승입능가경」이 있습니다. 이 경은 반야, 법화, 화엄을 비.. 2019. 7. 4.
불설필추오법경(佛說苾芻五法經) 불설필추오법경(佛說苾芻五法經) 西天 譯經三藏 傳敎大師 法天 譯 여래 응정등간게서 사위국에 계시며 저 미래를 관찰하시면서 머무시었다. 이 때 헤아릴 수 없는 제천(諸天)과 사람들이 불세존(佛世尊)이 인천(人天)의 스승[人天師]이심을 알고 공경하고 공양하며 존중하고 찬탄하기를,.. 2019. 7. 4.
정토사상(淨土思想) 정토사상(淨土思想) 인도에서 비롯된 대승불교는 그대로 중앙 아시아를 경유하여 중국, 한국, 일본에 제각기 다른 모습으로 정착하였으며, 그 가운데서 널리 신앙되어진 사상 조류의 하나가 바로 정토사상이다. 한국불교에서도 원효 이래로 신라에서 엄청난 영향력을 가지고 많은 사람.. 2019. 7. 4.
권왕문(勸往文) 1 권왕문 1 대저 삼계고해(三界苦海)를 벗어나는 방법은 오직 두 가지 방법뿐입니다. 첫 번째는 스스로의 힘으로 자성을 깨달아 번뇌를 끊어 버리고 해탈하는 길이 있고, 두 번째는 염불수행으로 부처님세계, 즉 불국토(정토)에 왕생하는 길이 있습니다. 첫째 방법인 자력으로 자성을 깨닫.. 2019. 7. 3.
권왕문(勸往文) 2 권왕문 2 이처럼 우리가 인간의 몸을 받는 것은 참으로 희유하며 어렵고도 어려운 일이라고 했습니다. 그런데 이처럼 어렵사리 받은 사람의 몸을 너무나 안일하게 보내 버린다는 것이 말이 됩니까? 또 다음생 운운하는데 다음생을 어떻게 기약합니까? 오죽하면 옛 스님들의 시구에 '삼계.. 2019. 7. 3.
권왕문(勸往文) 3 권왕문 3 화엄경 입법계품을 보면 선재동자가 53선지식을 친견하고 한량없는 법문을 배운 뒤, 맨 마지막으로 다시 보현보살님을 친견하였을 때, 보현보살님께서 선재동자에게 십대원왕(十大願往)으로 극락세계에 왕생하도록 가르치시는 법문, '원아임욕명종시(願我臨欲命終時) 진제일체.. 2019. 7. 3.
권왕문(勸往文) 4 권왕문 4 이렇게 우리가 다음생도 기약하기가 힘이 드는데, 어떤 분들은 도인 스님들께서 발원하신 '세세상행보살도(世世常行菩薩道)'를 발원하기도 하고, 어떤 분들은 다음생에 인간 몸 받아서 다시 수행할 것을 기대하기도 합니다. 물론 우리가 보살행을 발원하는 것 자체가 잘못됐다.. 2019. 7. 3.
28.기도 할 때의 주의사항 28.기도 할 때의 주의사항 기도는 간절하게 하면 반드시 성취된다. 다시 말해 영험이 있다. 그러나 그것이 외부에 어떤 힘의 실체가 있어 일어난 일이라고 생각하면 그것이 바로 미신이다. 앞에서 누차 말했거니와 나의 본래면목이자 모든 존재의 근원, 우주의 참모습은 원래 모든 공덕이 .. 2019. 7. 1.
27.기도의 갈래와 방법-1)일반적인 기도의 순서와 방법 27.기도의 갈래와 방법-1)일반적인 기도의 순서와 방법 아래의 과정은 수행의 예비과정으로 일상적으로 행해야할 공양과 예경, 참회, 발원 등이 함께 있다. 앞에서 다룬 내용들이므로 간략히 하겠다. ①준비 기도를 하기 위해서는 먼저 일정한 시간과 장소를 정하여 규칙적으로 하는 것이 .. 2019. 7. 1.
27.기도의 갈래와 방법-2)참회기도 27.기도의 갈래와 방법-2)참회기도 참회란 잘못에 대해 부끄러워하는 것이다. 먼저 안으로 자신의 양심에 비추어 부끄러워하는 것이요, 다른 사람이 자신의 잘못으로 인해 상처받고 고통 받았을 것에 대해 부끄러워하는 것이다. 그러나 이러한 부끄러움은 일반적인 후회나 반성과 다르다... 2019. 7. 1.
26.기도의 대상-1)관세음보살 26.기도의 대상-1)관세음보살 모든 불보살님이 본원과 별원에 의해 수행을 하고 위신력을 얻었으므로 이분들의 위신력에 의지하는 기도가 가능하다. 경전에 나오는 불보살님 명호만도 무수한 수에 이른다. 그중에서도 우리나라에서는 관음신앙과 지장신앙이 가장 대중적으로 행해지고 .. 2019. 7. 1.
26.기도의 대상-2)지장보살 26.기도의 대상-2) 지장보살 ①지장보살의 위신력 어떤 곳이든 그가 있는 곳에서 혹 여러 유정들이 가지가지 욕구와 근심과 고통이 절박하더라도 지극한 마음으로 지장보살마하살의 명호를 부르고 생각하며, 귀의하고 공경하고 공양한다면, 법다이 구하는 바 모든 것을 얻어 모든 근심과 .. 2019. 7. 1.

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